LA MAGIA es la capacidad de operar de manera tal que le ser humano pueda transformarla a su antojo, si es que se encuentra el intesticio perfecto que posibilite su intromisión en asuntos que aparentemente no habían estado bajo su control.
El uso de la piedra, aparentemente el más inanimado de los objetos según el decir popular, marca un desarrollo excepcional del pensamiento mágico. Pero a veces lo más cercano al intelecto no satisface a la mente que necesita creer.
En la jerga del pueblo, no solamente en el Argentina sino en muchos países del mundo, se identifica el coco con la cabeza, por eso durante siglos el coco ha sido uno de los elementos favoritos para realizar magia. Todo lo que el hechicero hace dentro de un oco, como echar humo, licores, aceites, escupir vaciarlo, tiene por objeto influir sobre el pensamiento ajeno.
Algunos test psicológicos aplican la analogía entre la forma del árbol y la figura humana. Lo que se pretende es conocer los secretos del individuo, llegar al inconsciente. El pensamiento mágico utiliza esta analogía desde tiempos inmemoriales, no solamente para llegar al inconsciente, sino para obrar sobre él.
En determinados rituales mágicos africanos, se emplean los árboles para hacer hechizos muy poderoso. Hasta se puede matar con el concurso de un árbol.
El vudú de Haití y el palo mayombe de otras islas del caribe se basa fundamentalmente en la analogía árbol-ser humano y animal – ser humano.
Si desendemos a las cuevas prehistóricas esta forma del pensamiento mágico cuando representaban a la persona a hechizar, ante todo para causarle daño, bajo la forma de un muñeco con forma humana. Algunas vez el muñeco fue tejido en la selva con fibras vegetal. Hoy en día se fabrican casi en forma industrial y se venden en los lugares de santerías del Caribe y de los Estados Unidos.
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4/10/2010
ESOTERISMO
Aplicar la voluntad de una a esa juntura clave es la tarea de todo bruja que se precie. Con mayor o menor complicación ritual. En todo caso, los altares, las velas y las oraciones hacen a un arte más enriquecido y en última instancia facilita las cosas, pero la esencia está dada en la voluntad y el conocimiento de ese exacto lugar sobre el que se debe operar para conseguir resultados positivos.
Todos los mortales saben bien que se es el efecto bumerang o efecto rebote. El mal siempre se vuelve en contra del que lo practica. Pero reclamar justicia no es hacer el mal. Pedir que otros paguen por el mal que han hecho es reparar el equilibrio universal dañado.
Ese es el límite ético en el ejercicio de la brujería, reconocido ancestralmente por todos quienes durante siglos han practicado este arte, apoyados por una religión o simplemente por el contacto estrecho y profundo con los poderes de la naturaleza.
La imitación de los fenómenos de la naturales también acarrea un efecto mágico de analogía. Esta es la base de la mayoría de los trabajos africanos. El dulce engorda y así como llena el cuerpo, carga los bolsillos, atre dinero. La sal seca y arruina la tierra, así como la suerte de las personas que la tienen esparcida en el suelo de su casa. El agua sirve para hacer envíos y el fuego para quemar el mar. La tierra, amiga de todas las brujas, para que los trabajos frutifiquen.
El pensamiento mágico se mueve permanentemente en el terreno de la analogía. Un objeto puede remitir a otro, e incluso puede reemplazar simbólicamente la figura humana. El que la ciencia se haya convertido en cómplice de las actividades del os magos y hechiceros, es en definitiva, una de las tantas paradojas de la humanidad.
Así es cómo, en su versión más exquisita, la analogía hace que una fotografía traiga a presencia del mago o de la bruja a la persona que busca hechizar, aunque nunca en su vida haya tenido a ese individuo frente a sí.
El pensamiento mágico aún no se anima a valerse del video o de la realidad virtual, pero esos no se aventuran como algo muy lejano.
El pensamiento mágico es básicamente práctico y se proyecta no sólo a ayudar a satisfacer las necesidades elementales del ser humano sino también las emociones e intelectuales, que no siempre fueron consideradas en un plano superior. Mucha civilizaciones consideraron esoe asuntos en un nivel de igualda. Un ejemplo de cómo debiera funcionar el sistema es la teoría caldea de los cuatro elementos: AIRE-INTELECTO, AGUA-EMOCION, TIERRA-MATERIA, FUEGO-ACCION. Todos en cambio y en movimiento, buscando permanentemente el equilibrio.
La magia no solamente proyectó comida durante cientos de generaciones, sino también satisfacción emocional, claridad intelectual y control sobre lo externo, incluso sobre otros seres humanos.
El desarrollo del pensamiento mágico ha tenido grandes saltos a través de los tiempos. La falta de elementos y la pobreza material produjo de manera inversa los mayores desarrollo.. Tanto que se llegó al nivel de abstracción suficiente como para confiar en las piedras como elemento eficaces en hechizos, utilizándolas en anología con el ser humano.
De la piedra se deriva una química y en última instancia la alquimia, que busca la piedra filosofal, que no es piedra. Y más cerca de lo tangible, el uso de yerbas, entreas y pulverizadas y de partes de animales, vivos o muertos, y presentantazos también de una u otra manera.
Todos los mortales saben bien que se es el efecto bumerang o efecto rebote. El mal siempre se vuelve en contra del que lo practica. Pero reclamar justicia no es hacer el mal. Pedir que otros paguen por el mal que han hecho es reparar el equilibrio universal dañado.
Ese es el límite ético en el ejercicio de la brujería, reconocido ancestralmente por todos quienes durante siglos han practicado este arte, apoyados por una religión o simplemente por el contacto estrecho y profundo con los poderes de la naturaleza.
La imitación de los fenómenos de la naturales también acarrea un efecto mágico de analogía. Esta es la base de la mayoría de los trabajos africanos. El dulce engorda y así como llena el cuerpo, carga los bolsillos, atre dinero. La sal seca y arruina la tierra, así como la suerte de las personas que la tienen esparcida en el suelo de su casa. El agua sirve para hacer envíos y el fuego para quemar el mar. La tierra, amiga de todas las brujas, para que los trabajos frutifiquen.
El pensamiento mágico se mueve permanentemente en el terreno de la analogía. Un objeto puede remitir a otro, e incluso puede reemplazar simbólicamente la figura humana. El que la ciencia se haya convertido en cómplice de las actividades del os magos y hechiceros, es en definitiva, una de las tantas paradojas de la humanidad.
Así es cómo, en su versión más exquisita, la analogía hace que una fotografía traiga a presencia del mago o de la bruja a la persona que busca hechizar, aunque nunca en su vida haya tenido a ese individuo frente a sí.
El pensamiento mágico aún no se anima a valerse del video o de la realidad virtual, pero esos no se aventuran como algo muy lejano.
El pensamiento mágico es básicamente práctico y se proyecta no sólo a ayudar a satisfacer las necesidades elementales del ser humano sino también las emociones e intelectuales, que no siempre fueron consideradas en un plano superior. Mucha civilizaciones consideraron esoe asuntos en un nivel de igualda. Un ejemplo de cómo debiera funcionar el sistema es la teoría caldea de los cuatro elementos: AIRE-INTELECTO, AGUA-EMOCION, TIERRA-MATERIA, FUEGO-ACCION. Todos en cambio y en movimiento, buscando permanentemente el equilibrio.
La magia no solamente proyectó comida durante cientos de generaciones, sino también satisfacción emocional, claridad intelectual y control sobre lo externo, incluso sobre otros seres humanos.
El desarrollo del pensamiento mágico ha tenido grandes saltos a través de los tiempos. La falta de elementos y la pobreza material produjo de manera inversa los mayores desarrollo.. Tanto que se llegó al nivel de abstracción suficiente como para confiar en las piedras como elemento eficaces en hechizos, utilizándolas en anología con el ser humano.
De la piedra se deriva una química y en última instancia la alquimia, que busca la piedra filosofal, que no es piedra. Y más cerca de lo tangible, el uso de yerbas, entreas y pulverizadas y de partes de animales, vivos o muertos, y presentantazos también de una u otra manera.
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